У нас вы можете скачать книгу Эпоха Рождества А. С. Алексеев в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Эти росписи являлись примером украшения древнерусской церкви до нашествия монголо-татар, образцом состава, композиционного строя, характера украшений.

Фрески покрывали стены нередицкого храма с самого сверха до пола непрерывными лентами, не считаясь с архитектурными членениями. В местонахождении большинства живописных композиций отсутствовала система и последовательность. Среди всех композиций выделялось изображение Страшного суда, которое находилось в западной части церкви. Его сюжету присуща детализация, многочисленные подробности.

Важное значение в древнерусской живописи занимает иконопись. К сожалению, икон XI - начала XIII веков сохранилось очень мало, основной причиной чему является уничтожение художественных центров Руси во время нашествия Батыя. Более остальных русских городов повезло Новгороду, который находится севернее, и не был взят Батыем. Именно здесь и сохранилась большая часть русских икон, относящихся к домонгольскому периоду. Известно, что в Новгороде в XII - начале XIII веков трудились мастера иконописи, создававшие великолепные образы, исполненные необыкновенной глубины и подлинного величия.

Образы Богоматери и архангела Гавриила представлены здесь в спокойных позах, подчеркивая торжественность изображенного момента. Фигуры характеризуются стройностью пропорций, их одеяния ложатся мягкими, мерными и изящными складками.

В самой манере изображения святых прослеживается влияние эллинистического искусства. Тем не менее внимание, уделяемое силуэтам фигур, говорят о преобладании принципа плоскостности, свойственного уже древнерусской живописи.

Лицо архангела показано с прямой линией бровей, миндалевидным разрезом глаз, длинным тонким носом и маленьким, изящным ртом. В его образе отражена глубокая внутренняя жизнь и отрешенность от земных страстей. Также это проявляется в колорите самой иконы, в котором преобладает тонкое соотношение золотисто-желтых, вишневых, синих тонов. Эти тона в сочетании с мерцающим золотым фоном создают сдержанный и вместе с тем звучный цветовой аккорд, подчеркивают торжественный образный строй иконы.

Важное значение также имеет и жест архангела. Его рука расположена в самом центре композиции. Художник расставляет этим смысловой акцент произведения. Этим благословляющим жестом архангел объявляет Марии, что ей уготована честь стать матерью бога. Одновременно он словно направляет на тяжкий жизненный путь младенца Христа, фигурка которого расположена на груди Богоматери.

Так в простой композиции автор достигает многозначительности и глубины. Эта икона наглядно показывает нам, как органически и плодотворно были использованы и по-своему истолкованы новгородским художником традиции византийской живописи, которые стали определяющими в формировании древнерусской живописи.

Окончательно древнерусская живопись, как самостоятельная школа, сформировалась со второй половины XIII столетия, после того, как связи с Византией и Балканами разорвались в результате нашествия Батыя.

Именно тогда сформировались собственные традиции в русской живописи. Тем не менее, уже с конца XII столетия в древнерусской живописи начинают накапливаться черты, которые со временем определят характер произведений, где совсем не ощущается высокий, торжественный строй.

Считается, что эти черты впервые проявились в росписях церкви Спаса Нередицы. Росписям церкви Спаса Нередицы свойственна большая конкретность выражения мыслей и чувств, проявляющаяся и в характеристике образов святых, и в пластически-живописных решениях, и в любви к ярким локальным краскам.

Высокий аристократизм икон, характерный для византийской школы, утрачивается. Следует отметить, что художественное мастерство авторов этих икон ниже, однако в этих произведениях отражены характерные черты новгородской живописи XIV - XV веков: Новгородская живопись является особой страницей в истории древнерусской живописи, вместе с тем органично входит в общий процесс культурного развития всей Древней Руси.

Достижения новгородских мастеров впоследствии вливаются в общий поток развития древнерусского искусства, обладая, тем не менее, и в XIV-XVI веках своими отличительными чертами. Описывая развитие древнерусской живописи второй половины XII - начала XIII веков нельзя не отметить культуру Владимиро-Суздальского княжества, которое к середине XII века стало одним из крупнейших феодальных образований на северо-востоке Древней Руси.

И хотя образцов станковой живописи Владимиро-Суздальского княжества сохранилось немного, можно быть уверенным, что живопись занимала здесь достойное место. Из сохранившихся памятников можно выделить роспись Успенского собора. Дошла до нас и часть росписи Дмитриевского собора, показывающая мастерство ее авторов. Сохранились также иконы, относящиеся к Владимиро-Суздальскому княжеству: Все эти произведения характеризуются монументальностью, глубокой психологической выразительностью, высоким совершенством формы.

В изобразительном искусстве восточных славян начиная с конца XIII века происходят определенные изменения: В целом живопись наполняется эмоциональным содержанием. Также в искусстве выражались определенные политические идеи. Так, самой важной из них являлась идея объединения отдельных княжеств русской земли с целью дать отпор монгольскому нашествию, которое в XIII веке нанесло сильнейший удар по культуре восточных славян.

Таким образом, центр культурного развития переносится в Новгород и Псков, которые, кстати, также в XIII веке выдержали натиск шведов и Ливонского ордена. И, тем не менее, именно в культуре Новгорода и Пскова прослеживается зарождение нового искусства, расцвет которого приходится на XIV столетие.

Постепенно развивались и другие центры. Киев, утративший значение столицы Древней Руси, становится культурным центром украинского народа, Полоцк, Витебск, позднее Минск - культурными центрами Беларуси. Фрагмент росписи церкви Спаса Преображения.

Быстрое экономическое развитие Новгорода притягивало иноземных мастеров искусства, в частности, здесь в XIV веке работал великий византийский художник Феофан Грек. Взаимоотношения с западом способствовали знакомству местных художников с романским и готическим искусством Европы. Монументальная живопись Новгорода середины XIV века характеризуется особенностями, которые говорят об изменениях в мировосприятии в искусстве.

Так, заметно стремление художников выразить чувства и переживания человека. Композиции библейских сцен становятся более свободными и непринужденными. Он удивительно точно и глубоко отразил то важное, что соответствовало духовным и художественным идеалам восточных славян в XIV - начале XV веков.

К сожалению, до нашего времени сохранилось немного работ Феофана Грека - часть росписи новгородского Спасо-Преображенского собора , хотя доподлинно известно, что он расписал несколько церквей в Новгороде, Москве, Нижнем Новгороде. Но и из того, что сохранилось, можно сделать вывод о высоком художественном мастерстве византийца. Кисть Феофана Грека свободна и непринужденна. При рассмотрении образов возникает впечатление, что они являются плодом импровизации. В каждом изображаемом персонаже фресок собора Спаса Преображения заметны искреннее волнение, страстные порывы, трагичность, сложная внутренняя борьба.

Каждый персонаж индивидуален, что придает жизненную конкретность их переживаниям. В этом состоит особенная манера письма мастера, несмотря на то, что художник точно следует канонам иконографии. Колорит фресок Феофана Грека видится не очень разнообразным, хотя высказываются предположения, что первоначально фрески Спасо-Преображенского собора были более красочными. В нынешнем состоянии преобладающий коричневато-оранжевый тон в сочетании с серебристыми зеленоватыми, розовыми, белыми тонами создает особый колористический эффект.

Белые и сероватые резкие блики, положенные на выступающих, а нередко и на затененных частях, сообщают фрескам необыкновенную экспрессию и драматизм. Динамичной живописной манере соответствует и построение широко очерченных фигур. Характерен выразительный рисунок складок одежды, порой резко пересекающихся, образующих острые углы и изломы.

В целом можно отметить, что манера письма Феофана полностью соответствует внутренней экспрессии образов, их драматической напряженности. Она отличается строгой симметрией, художественной целостностью. Великолепно изображена фигура среднего ангела. Его крылья, можно сказать, осеняют всю описываемую сцену и отделяют от других композиций. Хотя следует отметить, что сама по себе эта композиция лишена умиротворенности, покоя.

Этому способствует необыкновенно широкий размах крыльев среднего ангела, что придает всей композиции ощущение неземного величия. Торжественная неподвижная поза среднего ангела контрастируют с фигурой правого ангела, который повернут к столу, и с фигурой склонившейся Сарры. Все детали фрески - изломанные складки одежд, резкие блики, пересекающиеся контуры — наполняют сцену движением, скрытой энергией.

Нижняя левая часть композиции до настоящего времени не сохранилась, однако можно предположить, что в этой части была расположена парная к фигуре Сарры фигура Авраама. Совершенно точно известно, что в году Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублев совместно работали над росписью московского Благовещенского собора. Кроме того ими были написаны большие иконы для иконостаса этого собора, из которых творчеству Феофана Грека принадлежат, видимо, иконы Спаса, Богоматери, Иоанна Предтечи, архангела Гавриила, апостола Павла, Иоанна Златоуста, Василия Великого.

О некоторых типах головных уборов населения Золотой Орды. О времени возникновения новгородского погоста Жабна. Проблемы научного эксперимента в изучении древнего гончарства. Использование челюстей животных для орнаментации древней керамики. Погребальная обрядность и социологические реконструкции. Погребальный обряд и уровень развития общества. От отдельного к общему. О возможностях использования антропологических данных для палеосоциальных реконструкций. Палеодемография и возможности моделирования структуры древнего населения.

Ориньякская стоянка Червоный Камень на Ровенщине. Опыт функционально-планиграфического анализа мезолитической стоянки Беливо-4Г-северная. Находки предметов вооружения скифского времени в междуречье Сейма и Сосны. Грунтовый могильник сарматского времени в Нижнем Поволжье. Керамика селища Юрьевская Горка. Древнерусские предметы вооружения с княжескими знаками собственности. Подвеска со знаком Рюриковичей из Рождественского могильника.

Кожаные изделия шведского периода из раскопок Ивангородской крепости. Новая литература по проблеме экономических связей между Индией и Средиземноморьем в античную эпоху. The University Museum, University of Pennsylvania, The inception of copper mining in Falun Arkeologiska Forskninglaboratoriet.

Иллюстрированный англо-русский — русско-английский историко-археологический словарь. Фиктивно-демонстрационный продукт в археологии. Радиоуглеродная хронология древних культур эпох камня и бронзы Приморья Дальний Восток России. Особенности анализа двустороннеобработанных изделий каменного века. О планировке посёлков раннего бронзового века в Верхнефракийской долине Южная Болгария.

Московская керамика и московское керамическое ремесло. К определению понятия и критериев палеопопуляции в антропологии. О соврсменном состоянии археологии и России полемические заметки. Ханьские зеркала и подражания им на территории юга Восточной Епропы. Гробницы кеми-обинского типа Северо-Западного Причерноморья. О хронологии Пепкинского кургана. Греческий шлем эллинистического времени из Ставропольского края. Некоторые образцы изобразительного искусства из могильника Коланы Азербайджан. Скандинавская фибула из Салехарда.

Последний романтик краеведческой археологии к летию со дня рождения Ю. Археологические интерпретации и реконструкции. Памяти Георгия Карловича Вагнера Заселение Северной Азии палеолитическим человеком и возможности Берингийского моста. К вопросу о происхождении культуры Свата в Северо-Западном Пакистане. Один из образов копытного животного в искусстве скифского звериного стиля. Изобразительное творчество обитателей дьяковских городищ. Палеопатологическая характеристика населения Маяцкого археологического комплекса.

Скифский погребально-культовый комплекс кургана Цыганка. Богатое сарматское погребение у станции Бердия. Население Цемесской долины в римское время по данным археологии и палеодемографии. Гапоновский клад предварительная публикация. Киселёв — учитель учителей. Dclalov Spodmol, rezultati paleolitskih izkopovanj S. Der alte Heraterapel in Paestum und die archaische Baukunst in Unteritalien. Early Stages in the Evolution of Mesopotamian Civilization.

Soviet Excavations in Northern Iraq. The University of Arizona Press. Tucson and London, The Defence of Attica. Berkeley — Los Angeles — Oxford.

Погребальные обряды на севере Хазарского каганата. Памяти Ксении Васильевны Каспаровой Памяти Альфреда Хасановича Халикова Памяти Николая Михайловича Булатова Проблемы датирования бронзового века Анатолии к вопросу о радиоуглеродной хронологии региона.

Каноны пропорций в ахеменидской скульптуре. Наконечники стрел кочевников Нижнего Поволжья. Новые материалы к истории военного дела античного Боспора. Отношения Рима с союзными городами Причерноморья по нумизматическим данным. Идентификация обрезанных боспорских монет с византийскими гирьками. Правобережная Цимлянская крепость проблемы планиграфия и стратиграфии.

К проблеме социального развития раннесредневековой Восточной и Центральной Европы: К проблеме этнической принадлежности культуры длинных курганов. Отдельный комплекс культовых сооружений святилища Звенигород. Курганы эпохи бронзы Стояновского могильника. Испанская люстровая керамика в Москве. Останки непогребённых защитников Албазинского острога.

Восстановление деталей изображения на сильноокисленных предметах из меди и медных сплавов. Борисковского в становление проблематики современного палеолитоведения. London — New York, The Crossroads of Asia. An Exhibition at the Fitzwilliam Museum, Cambridge. Статистическая обработка погребальных памятников Азиатской Сарматии.

Двадцать пять лет Крупновским чтениям по археологии Северного Кавказа. Памяти Татьяны Григорьевны Оболдуевой Копьеметалка и лук доисторических охотников. Техника и сравнительная демография. Числа в орнаментации керамики срубной культуры.

Третий период стабилизации в Северном Причерноморье античной эпохи. Монолитные винодельческие сооружения Боспора. Домонгольская архитектура Полоцкой земли в историческом осмыслении. Посульская группа палеолитических стоянок на Нижнем Днепре.

О вторичном использовании ахеменидских блюд из Прохоровского кургана. Фрагмент греческой надписи из Пантикапей: Металлургический и кузнечный комплексы Саркела. Ритуальные литые фигурки со святилищ острова Вайгач. Железные наконечники стрел из Белоозера. Клад Смутного времени из Московского Кремля. Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. Ранняя и средняя бронза Кавказа. Памятники конца эпохи бронзы в Западной Сибири. Sculpture in the Parthian Empire.

A Study in Chronology. Памяти Джаббара Асадулла оглы Халилова Памяти Екатерины Ивановны Горюновой Памяти Виталия Дмитриевича Пенькова Международные конгрессы славянской археологии. Славяно-русская археология в России. Специфика современной ситуации и некоторые перспективы. Опыт восстановления новгородских берестяных грамот. Население древнерусских городов по данным антропологии: Материалы к ранней истории тюрков.

Древнейшие свидетельства об армии. Трусо и Кауп протогородские центры в земле пруссов. О погребениях древнерусского некрополя Пскова.

Воронина возле церкви Спаса во Владимире. Памятники археологии, погибшие при строительстве Курской АЭС. Об одной серии шлемов из Закубанья. Археологические исследования на городище Станислав. Каменный саркофаг из Борисоглебского собора на Смядыни Смоленск. К столетнему юбилею В. К истории начальных шагов изучения искусства Ванского царства. О датировке Акшыйракского сосуда. Collins dictionary of archaeology. Периодизация неолита Верхнего Поволжья. Керамика финно-угорских племён Правобережья Волги в эпоху раннего средневековья.

Первые чтения памяти К. Средний этап позднего палеолита Сибири. Европейская степная общность в эпоху энеолита. Керамика эпохи поздней бронзы Нижнего Поволжья. Среднее Посеймье в позднеримское время. Формирование южной границы колочинской культуры. Земледелие и система землепользования в долине Москвы-реки в железном веке. Камень Дыроватый — уникальное пещерное святилище на реке Чусовой первые результаты исследований.

Антропологическая характеристика скелетных материалов из скифских курганов Среднего Дона. Фалары с изображением Беллерофонта из сарматского погребения у села Володарка в Западном Казахстане. Железные изделия из памятников Белозерья. Археологический почин курского учителя А. Hand-book of Paleolithic typology. Lower and Middle Paleolithic of Europe. Языческие святилища древних славян.

VIII Международный конгресс финно-угроведов археологическая проблематика. Финальный палеолит и мезолит Поднепровья Беларуси. Каргалы — крупнейший горнометаллургический комплекс Северной Евразии в древности структура центра, история открытий и изучения. Некоторые итоги археологических исследований на юге Горного Алтая.

К проблеме возникновения Елизаветовского городища в дельте Дона. Петрографическое изучение керамики городищ Дьяково и Тушемля.

Номады на границе Бактрии к вопросу этнической и культурной идентификации. Прикубанский регион раннесредневековых юртообразных жилищ. О способах ношения височных колец. Дендрохронология архитектурных памятников на севере России бассейн Северной Двины и Онеги.

Начало раскопок позднепалеолитического поселения Ровно Бармаки. Городище Алтен-Тау и проблема реконструкции ананьинских фортификаций. О значении некоторых клейм на черепице из Северного Причерноморья.

Новая литература об археологических исследованиях в Крыму античность, ранний железный век, средневековье. Новые материалы по археологии Среднего Поволжья. Археология и этнография Марийского края. Интерпретации, реконструкции и теория в археологии по поводу статьи A. Ставропольскаяя археологическая конференция памяти Т. Памяти Игоря Николаевича Хлопина Памяти Игоря Кирилловича Свешникова Древнейший культовый центр в долине Хабура Северо-Восточная Сирия.

Фигурки животных и их символика на сосудах как отражение одной из знаковых систем древних земледельцев Европы. Аркаим — культурный комплекс эпохи средней бронзы Южного Зауралья. О торговых связях Западной Сибири и Центральной Азии в раннем железном веке. Керамика Востока в средневековой Москве опыт систематизации. Традиция, обычай, обряд к соотношению понятий. Обычай и обряд как формы традиции. Находки предметов изобразительной деятельности палеолитического человека у хутора Рогалик Украина.

Новые материалы по раннему железному веку Прикамья городище Алтен-Тау. Уникальный комплекс из могильника скифского времени у деревни Дуровка Среднее Подонье. Две бронзовые статуэтки из Дагестана к хронологии культовой пластики. Древнерусский слой Мощинского городища. Неизвестный план Ольвии П. Археология в Испании краткий обзор. The Poetics of Colonization. From City to Text in Archaic Greece. New York; Oxford, The Archaeology of Greek Colonization.

Essays dedicated to Sir John Boardman. Методы реконструкции особенностей скотоводства на юге Восточной Европы в эпоху бронзы. Взаимосвязь населения горных районов Северного Кавказа со скифами по дигорским материалам. Исследование сельской территории европейского Боспора. Итоги и перспективы к концу века.

Некоторые вопросы этнической истории Центрального Предкавказья в сарматское время. Основные направления изучения технологии древней керамики за рубежом. Новые данные по палеолиту Среднего Урала. Погребения ранних кочевников из Нижнего Поволжья.

Новые находки предметов изобразительного искусства древних тюрок на Тянь-Шане. Новые находки предметов восточного и западноевропейского импорта во Владимире.

Первухин — исследователь археологии и этнографии Вятского края. Лесное Тоболо-Иртышье в конце эпохи бронзы по материалам Чудской Горы. О старых и новых раскопках пещеры Староселье в Крыму письмо в редакцию. О юбилее Французской школы в Афинах. Чтения памяти профессора В. Памяти Леониллы Анатольевны Голубевой Памяти Николая Николаевича Дикова К проблеме датировки и стратиграфии культурных отложений Зарайской стоянки.

Технологический анализ каменной индустрии Зарайской стоянки. Проблема соотношения верхнего перигордьена и восточного граветьена. Зимний транспорт Северной Европы и Зауралья в эпоху неолита и раннего металла. О северных рубежах государственной границы Бактрии в эллинистическую эпоху. Водно-сухопутные транспортные системы в Северной Европе: К итогам археологического изучения Москвы и Подмосковья. К оценке травматических повреждений на скелетах древнего человека. Травматические повреждения на черепах Чандманьского могильника.

К вопросу о распространении посмертной трепанации черепов в Центральной Азии. К изучению памятников Северо-Восточного Прикаспия эпохи раннего железа. Новые антропологические материалы из среднедонского скифского могильника у сёл Терновое и Колбино.

Древнерусские печати из собрания Национального музея истории в Киеве. Новое о мустьерских погребениях. Фалар эллинистической работы с берегов р. Нагрудный панцирь гунно-сарматской эпохи с Горного Алтая. Каменная орнаментированная пулелейка из Тульского кремля. Толстова и летию Хорезмской археолого-этнографической экспедиции.

From Kostenki to Clovis. Upper Paleolithic — Paleo-Indian Adaptations. По поводу рецензии И. От Скифии к Сарматии без природных катастроф. К изданию Корпуса светильников Государственного Исторического музея.

О датировке сибирских петроглифов письмо в редакцию. Маргулановские чтения Алма-Ата, Памяти Валерия Григорьевича Миронова К проблеме связей Триполья-Кукутени с культурами энеолита степной зоны Северного Причерноморья.

К вопросу о транспортных средствах трипольской культуры. Ландшафтно-археологические исследования эволюции Присарыкамышской дельты Амударьи с использованием дистанционных методов. О культурно-хронологических группах погребений Потаповского могильника.

Социальная история скифов Северного Кавказа. Ещё раз о херсонесском гекаторюге. Древнейшие свидетельства о письменности. Наземные погребения с трупосожжением у славян в свете письменных и археологических источников. Основные итоги археологического изучения Коломны. Верхнепалеолитическая стоянка Быки на Сейме предварительное сообщение. Геометрические микролиты Среднего Зауралья. Знаки и орнаменты на изделиях со стоянок Заболотского озера.

Находки под стенами боспорской усадьбы: Городище Мады некоторые итоги историко-археологического изучения. Палеоботанические материалы из Белозерья: Экология древних племён лесной полосы Восточной Европы.

Типология и датировка археологических материалов Восточной Европы. Межвузовский сборник научных трудов. N32, , Mainz; Madrider Mitteilungen. К предыстории Северо-Восточной Руси. К летию Петра Петровича Толочко. Ладога и Северная Европа.

Вторые чтения памяти А. Мачинской в Староладожском музее-заповеднике. Памяти Светланы Алексеевны Яниной Памяти Эльвиры Давыдовны Шноре Памяти Василия Дмитриевича Белецкого К летию академика Бориса Александровича Рыбакова. Хронология верхневолжской ранненеолитической культуры по материалам многослойных памятников Волго-Окского междуречья.

К вопросу о происхождении среднедонской культуры скифского времени по материалам городищ. Белорусское Подвинье и Смоленское Поднепровье в период великого переселения народов. Орнаментированные костяные изделия Саркела — Белой Вежи: Венедская слабость и антская сила: Император Клавдий и его постановления в отношении иудеев. Методическое пособие по хронологии истории стран и их религий.

Извлечения о жизни и нравах римских императоров. Краткая история от основания Города. Участие семитических народов в истории цивилизации. Мальтийский орден в прошлом и настоящем. Основные проблемы византийской истории.

Марк Аврелий и конец античного мира. Учебная книга по Русской истории. Русские волхвы, астрологи, провидцы. Очерки об истории и современной деятельности католических орденов. Всеобщая история обработанная Сатириконом. О повреждении нравов в России.

Наемники, террористы, шпионы, профессиональные убийцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти.

История веры и религиозных идей. Гностики или о "лжеименном знании". Крестовый поход на Русь г. История античного христианства как история сменяющихся типов господствующих элит. Если бы Филипп и Артаксеркс уцелели Каждое слово этого горького и полного неприятных открытий произведения обращено к американским язычникам так же, как и к современным немцам или к уже ушедшим в прошлое испанцам, французам, англичанам и прочим европейцам, чьи деяния встают со страниц этой книги, навевая ужас и леденя кровь.

Американцы, как и другие народы, антисемиты; их антисемитизм проявляется намного меньше, чем у немцев или русских в нашем столетии, меньше, чем у французов и англичан в другие эпохи, но это лишь потому, что евреи меньше раздражали их.

Аферы с фальшивыми деньгами. Из истории подделки денежных знаков. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века. Интеллектуалы в средние века. Эпоха викингов в Северной Европе. На основе доступных источников автор излагает свой взгляд на загадочные китайские пирамиды, Филадельфийский эксперимент, обстоятельства убийства Кеннеди, зарождение секретных служб, истории жизни известных ученых и другие явления.

Для интересующихся историей, современной наукой, паранормальными явлениями. О попытке закрыть историю. Боги, гробницы и ученые. Концепция цивилизации в философии истории шотландского Просвещения. Две противоборствующие парадигмы в развитии Ренессанса. Проблема сравнительного изучения цивилизаций в национально-историческом контексте.

О циклической и линейной концепциях времени в трактовке античной и раннесредневековой истории. Методологические аспекты стадиального подхода. К изучению цивилизации как явления всемирно-исторического процесса.

О макросоциальном компаративном анализе. Культура Древней Руси в системе мировой цивилизации. Соловьев о всемирно-историческом процессе и локальной цивилизации. Цивилизация, цивилизации и мировая система. Тойнби и постижение истории. Русские масоны XX столетия. Развитие тактики ближнего боя от древности до начала XIX века. Книга о разнообразии мира. История кавалерии с древности до новейшего времени. Чем и как либерализм наш вреден? Средний европеец как орудие всемирного разрушения.

К вопросу об истории возникновения древнерусского государства. Церковь повторяет ошибки КПСС. Ордена и медали СССР. История опиумных препаратов и проблема возникновения наркомании. От Еврипида до Александрии. От Антигоны до Сократа. От Илиады до Парфенона.

Необходим как справочное пособие при изучении ранней истории человечества. Матюшин - ученый-археолог, открывший и исследовавший несколько наиболее ранних стоянок человека на территории России.

Образ шабаша ведьм и его истоки. Просуществует ли Советский Союз до года? Яды - вчера и сегодня. История развития формы креста. Отечественная история до г. Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни. Из истории межэтнических конфликтов в России гг. Акт об отречении государя императора Николая II от престола Российского и о сложении с себя верховной власти 2 марта г. Декларация прав народов России. О скандинавских браках Ярослава Мудрого и его потомков. Систематическое военно-географическое самообразование, связанное со склонностью и долгом, а также служба за рубежом и ход войн дали мне возможность, исходя из собственной интуиции и опыта, изучить многие важнейшие вопросы границ на Земле в мирное и военное время, отчасти поверхностно — во время поездок и путешествий, отчасти основательно — в тяжелой ответственной борьбе за прочность границ на родине и за ее пределами.

Какую музыку сочинял Фридрих Ницше. Величайшая личность, влиятельный и противоречивый философ Фридрих Ницше на протяжении всей своей жизни питал живейший интерес к музыке, но для критики и слушателей как композитор он фактически неизвестен.

Исследователей больше привлекали дружба Ницше с Вагнером, их интеллектуальное родство, позднее перешедшее в неприязнь и полемику со стороны более независимого Ницше. Хорошо известны его литературные работы, поддерживавшие Вагнера, а позднее полемизировавшие с ним. Однако музыкальное наследие Ницше звучит редко. Изучение Библии в свете археологии. Изучение библейской археологии это поистине захватывающее занятие. Слово археология это составной термин, происходящий от двух греческих корней, archaeios древний и logos изучение, наука , что буквально означает изучение древности.

Прецеденты, подобные тем, что были созданы в Ираке, имели место и раньше. Наиболее наглядным примером является американская интервенция в Панаме в году, когда ущерб от грабежей и беспорядков, продолжавшихся несколько дней, составил миллиарды долларов. Могла ли администрация Буша, будь она более дальновидной, предотвратить широкомасштабный хаос в Ираке?

Интеллигенция в античном мире. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях Штаден Г. Страна и правление Московитов Горсей Д.

Путешествия сэра Джерома Горсея Ильин В. Гуманитарные основания истории как процесса Засосов Д. Из жизни Петербурга х годов. Записки очевидцев Гречко П. Концептуальные модели истории Нетц Ревьель. Государевы слуги или бунтари-разрушители? Поэт и поэзия в римской культуре. До-христианский и вне-христианский гносис. Конгресс, 4 июля г. История Государства и права России. Городское право орденских городов. Переписная книга архива посольского приказа года как исторический источник.

О некоторых оценках Алексиса де Токвиля в послевоенной зарубежной историографии. Столыпин в оценках западных историков. История и общественные науки.

Дедуктивное мышление и древнегреческий полис. Павел I — коронованный тиран или просвещённый реформатор? Введение в историю Древнего Востока. Мысли о природе массовых движений.

Глобальная рефлексия интеллектуального творчества в книге Р. Подход к проблеме смысла истории. Социальные последствия современного технического прогресса. Трактат о налогах и сборах. Антология мировой политической мысли. Политическая мысль в России Майбурд Е.

Введение в историю экономической мысли. От пророков до профессоров. Протестантская этика и дух капитализма. Все живут под постоянным страхом. Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах. А другого глобуса у вас нет? Лекции по исторической этнологии: История России с древнейших времен. Крещение Руси и государство Русь. Очерки морфологии мировой истории. О мере праведности пролегомены к истории Кумрана. История России с древнейших времен до наших дней.

Евангелия и второе поколение христианства Ренан Э. Жизнь Иисуса Новик В. Родная соборность или абстрактные права? О российских мифах и о необходимости демифологизации сознания россиян. Римская "Familia" и представления римлян о собственности. Легенды и сказания древнего Рима. В этой книге рассказывается об исторических легендах и реальных личностях Древнего Рима Словарь терминов по истории государства и права зарубежных стран. Открытия, которых никогда не было.

Книга содержит интересные описания различных стран и территорий, знакомит с политической жизнью этих стран и реальными историческими личностями, жившими в эпоху Великих географических открытий, эпоху, оставившую такой яркий след в истории развития человечества. Русская история в сравнительном освещении. Он соседствует с другими народами, испытывает на себе различные внешние влияния, взаимодействует с мировым сообществом. Внутренняя политика Ивана III. Его цели можно охарактеризовать как национально русские, а не специфически московские: Внешняя политика Ивана III.

Вопросы внешней политики увязываются с внутренней политикой Ивана III. О возможности применения структурно-демографической теории при изучении истории России XVI века. В этой заметке автор расширяет аргументацию Ч. Даннинга и пытается более подробно проследить динамику основных переменных, которыми оперирует структурно-демографическая теория. Структурно-демографическая концепция имеет глобальный характер и предназначена для объяснения социально-экономических кризисов, происходивших в средние века и в новое время в различных странах Европы и Азии.

Как возникла Москва, как и когда превратилась она в стольный город, кто из князей впервые сделал небольшую крепость на Боровицком холме своей постоянной резиденцией?

Становление деспотического самодержавия в средневековой Руси к постановке проблемы. Сравниваются разные формы господства и подчинения внутри правящего класса, а также отношений между феодалами и государством в странах Западной Европы, Золотой Орды того времени. Послание 19 января г. Религиозно-националистический аспект тоталитаризма и фактор этнического предрассудка. В качестве основных, наиболее устойчивых, "живучих" форм проявления предрассудков отмечают прежде всего суеверия, связанные с религией, и национально-этнические предубеждения.

Когда в сознании людей сильно "предрассудочное" мышление , то явления и теории, имеющие сильную религиозную и национально-этническую основу, попадают в благоприятную среду, получают достаточно мощную опору в лице предрассудков, которые превращаются в инструмент манипулирования массовым сознанием. Цель этой книги - сравнительная история современной души и новой власти судить, генеалогия нынешнего научно-судебного единства, в котором власть наказывать находит себе основания, обоснование и правила, благодаря которому она расширяет свои воздействия и маскирует свое чрезмерное своеобразие.

Смягчение строгости уголовно-исполнительной системы в последние века - явление, хорошо известное историкам права. Благодаря этому эффективность наказания определяется его неотвратимостью, а не зрелищным воздействием; не ужасающее зрелище публичного наказания, а именно неизбежность наказания должна отвращать от преступления. Философский аспект межрелигиозного диалога в римском обществе вo II-IV в. Вопросы религиозного диалога до сих пор остаются незаслуженно обойденными вниманием исследователей.

В Римской империи во II-IV веках сосуществовали религии античного мира и становящееся христианство, пробудившее весьма сложное чувство в обществе. Сосуществование их было весьма трудным и напряженным, оно сопровождалось полемикой, гонениями и привело к победе одной из сторон. История войн и военного искусства. Меринга, в которых освещается эволюция военного искусства, начиная с греко-персидских войн до наполеоновских.

Она рассчитана на широкий круг читателей и, несомненно, не оставит их равнодушными, пробудит еще больший интерес к военной истории. Книга написана не в пользу одной медицины против другой, тем более не против медицины и за отказ от нее.

Речь идет об исследовании, пытающемся вычленить из дискурса исторические условия. Историкам, культурологам, философам, специалистам по фундаментальной медицине. Оттуда к нам пришли к нам многие учреждения, зачатки современной литературы и юриспруденции, шедевры архитектуры. В книге рассказана история латинского племени: Частная и общественная жизнь римлян. Книга представляет собой сборник отрывков из сочинений современных историков и античных авторов.

Составитель попытался осветить все стороны жизни римлян и римлянок: История России с древнейших времен до конца XX века. Третья книга из серии. В этой книге авторский коллектив сделал очередную попытку охарактеризовать пройденный Россией — СССР столетний путь.

Авторы отразили трудный путь страны, все наиболее славные ее страницы, связанные в первую очередь с борьбой за ключевые геополитические позиции, со взлетами в области культуры, с религиозно-нравственными исканиями, и все исторические издержки в деле создания одной из самых крупных, амбициозных и экономически и политически отсталых европейских империй своего времени.

Как и в предшествующей книге, авторы, раскрывая эволюцию российского общества в целом, тесно увязывают ее со всей прежней историей страны, со спецификой ее геополитической ситуации, оказавшей решающее влияние на социально-экономические и политические процессы. Страны традиционного Востока в наши дни переживают мучительный процесс внутренней трансформации, связанной с неизбежной ломкой либо серьезной модификацией привычных норм и стандартов под воздействием нивелирующей их вестернизации.

Религия на Востоке всегда делала ставку на стабильность, консервацию существующей нормы, сохранение социально-политического статус-кво. Чингис-хан был человеком своей эпохи и своей судьбы. Эпоха способствовала тому, чтобы появился такой государственный деятель и военачальник, как Чингис-хан, и эпоха была целиком на стороне Чингис-хана и его дела, и против его врагов. Чингис-хан был одаренным человеком, трудная личная судьба в молодые и зрелые годы упрочила его личные дарования, закалила его волю к борьбе.

На мусульманский мир и мир христианский армии Чингис-хана обрушились, по выражению современников, как "бич божий". Как политический деятель и полководец, Чингис-хан был государственником, сторонником мощного и хорошо организованного государства, сильной армии, спаянной жесточайшей дисциплиной.

Город в современных эсхатологических предсказаниях. Сравнивается производство крепких алкогольных напитков в соседних с Россией странах: Чай, его история, свойства и употребление.

Когда, какое количество и какие сорта, виды, типы чая рационально употреблять и почему? Книга о сортах чая, об истории употребления напитка и, главное, о способах его применения, причём в настоящем издании впервые введена информация, предупреждающая о фальсификации чаёв в современной чаеторговле и о способах распознавания фальсифицированного и низкокачественного чая Соловьев В. Штраф за веру в Бога реальный документ, квитанция уплаты штрафа за свою веру.

Привет из нашего прошлого г , которое некоторые восхваляют. В книге рассмотрено влияние географического фактора на жизнь страны, ее полиэтничность, региональные особенности, внешнеполитические обстоятельства, колонизационные процессы, личностный фактор, влияние духовных начал на эволюцию общества и ряд обстоятельств, воздействовавших на исторический путь страны. Показано формирование русской культуры как уникального мирового феномена на основе синтеза культуры языческой, влияния византийского христианства, полиэтнических культурных традиций.

Научные оценки даны истории становления многонационального Российского государства, в частности, воссоединению Украины с Россией. Учебное пособие для вузов. Учебное пособие включает в себя подробный обзор основных этнологических концепций, а также концепций, выработанных в культурологии, традициологии, социологии, политологии, конфликтологии, знание которых необходимо для понимания современной этнологии.

Если короче - хотите знать, почему даже народы-соседи отличаются друг от друга, прочитайте, очень рекомендую, прочитал на одном дыхании. Одна из самых цитируемых книг в культурологии. Умберто Эко говорит не только о средневековых взглядах на красоту чувственную и сверхчувственную, красоту пропорции, света, символа, организма и прочее, но и о том, в какой мере способен к восприятию этих представлений человек нашего века. Ислам и крестовые походы Богословские и исторические работы Ньютона и его религиозные воззрения.

Богоискательство, по идее, не является отличительной чертой именно русского народа, потому что, кажется, всем людям нужен Бог и многие ищут Его. Но на самом деле в России этот поиск особенно напряженный.

Почему в СССР не могло быть свободы совести. История календаря и хронология: Чума в Москве гг. Европейский мир Х-ХV вв. Когда же родился и был распят Иисус Христос? До сих пор точно не установлено, когда родился Иисус и когда он был распят на кресте Резников А.

Причины распространения исламского фундаментализма в современной России. Многие из документов публикуются впервые Мечковская Н. Лекции по филологии и истории религий. Показаны особенности религиозного общения в различных культурах, влияние религии на историю языков, фольклора, литературных и филологических традиций.

Читатель узнает о церковных конфликтах, связанных с переводом и толкованием священных книг, о мифопоэтических истоках ранней и современной философии языка Браво Б. Интерес Ломоносова к экономическим проблемам совпал с одним из положений проекта об учреждении Академии наук и художеств, утвержденного Петром I Нефедов С. Технологическая интерпретация новой истории России. Это может быть новое оружие, позволяющее раздвинуть границы обитания за счет соседей. Эффект этих открытий таков, что они дают народу-первооткрывателю решающее преимущество перед другими народами.

История России от древнейших времен до начала XX в. Учебник истории для ВУЗов. Во всем англоязычном мире дом считался нехристианским, если в нем не было Библии и "Книги мучеников" Джона Фокса. Теоретические аспекты ксенофобии и межнациональных конфликтов.

Западная Европа Очередной том посвящен жизнеописаниям королей и императорам, правивших в Западной Европе на протяжении тринадцати веков со времен "Священной Римской империи" до наших дней.

Практика человеческих жертвоприношений в античное и средневековое время. Человек с древнейших времен полагал, что все существующее вокруг него находилось в прямой зависимости от задабривания божественных сил. Природа, земля и воды, небесные светила, растительный и животный мир, да и он сам напрямую зависели от их ублажения и хорошего кормления различными дарами и жертвами Эдельман О.

Русский колониальный стиль О России много говорили как о колониальной державе. Ленин говорил, за ним поколения советских историков. Параллельно, когда в предвоенные годы возникла и потом сохранялась потребность в патриотической идеологической линии, появился обязательный для всех школьных учебников пакет утверждений: Россия никогда не вела захватнических войн, народы один за другим присоединялись к ней совершенно добровольно, и для них вхождение в империю было исторически прогрессивным явлением.

Кэтрин ван Спэнкерен Краткая история американской литературы У истоков американской литературы стоят мифы, легенды, сказки и лирика как правило, песни индейцев, бытовавшие в рамках устной традиции.

Думаю, что тоже посмотрю "Королька" и "Млечный путь", но не раньше, чем посмотрю фильмы с Тюркан Шорай. Пока что их у меня четыре в планах: Рената Муратовна Литвинова - татарка по отцу, как и её закадычная подруга Земфира Талгатовна Рамазанова. Вот статья с сайта tataram. Яна Батыршина, которая наполовину является татаркой, рассказала, что вечерами готовит для мужа татарские блюда и учит дочерей татарскому языку. Известно, что папа Яны — Фархад Батыршин — чистокровный татарин.

Семья хоть и родилась в Узбекистане, татарские традиции не забывала. Яна вспоминает, что в ее доме частенько звучала татарская речь, а на столе всегда были татарские блюда и выпечка.

Сама Яна тоже неплохо готовит. Там и татарские блюда, и русские, - говорит Яна. Я у нее учусь. Лобио, сациви, долма и самое удивительное блюдо дюшбара - азербайджанские пельмени.

Сегодня Яна и Тимур воспитывают двух дочерей - Мариам и Айлу. Они живут в интернациональной семье, а поэтому Яна старается научить детей в том числе и татарскому языку.

Получается, как уверяет телеведущая, неплохо. А на вопрос, какая вы мама, Яна отвечает — справедливая. Мои родители всего один раз поставили меня в угол - за то, что показала бабушке язык. На Востоке неуважение к старшим - серьезный проступок, который никому не сходит с рук. Если бы моя дочь в Москве показала бабушке язык, я бы только посмеялась, но в Ташкенте это недопустимо. Раньше понятия "закадычная подруга" действительно не существовало, но сейчас существует, а также есть понятия "закадычница" или "закадычка" - dic.

В детстве для меня она была идеал женской красоты. На этом фото она более зрелая, после сорока лет. Думаю, в дальнейшем она передвинется на два-три места вперёд, а ещё лучше - попадёт в первую тройку. Нашёл его в лучшем качестве и вставил в статью.

Добавил Айдан Шенер в список, раз уже второй голос за неё. Пятая часть населения Турции - курды, также в Турции живут 2,5 миллиона адыгов. Поэтому сказать, что всех в Турции считают турками, всё равно что сказать, что всё население России - русские.

Всем, кто был не согласен, был выдвинут ультиматум покинуть страну в течение суток. Я смотрела фильм о двух греческих семьях-соседях. Те, что остались, то есть приняли условие официальной Турции, как Штирлиц, по своим нац. Разговаривала как-то в Интернете с одной курдянкой по матери из Турции.

Она говорила, что ненавидит в себе турчанку, потому что турки не позволяют курдам изучать родной язык и вообще развиваться. В Турции они не делятся на турок или татар, там все считаются турками. Эле татарча сойлешу модный тугель. Кем белэ дэ сойлэшми. Татарлар татар тельнэ сакларга тиешлер! Э булардан яртысы уз миллэтне hэм динне урыска сатты. Ана, карагыз, шонкарларны - http: Насколько я понял, Вы считаете неудачной представленную выше фотографию Ирины Шейк, но мне эта фотография нравится гораздо больше, чем её фотографии по Вашим ссылкам.

Чулпан просто заслуживает уважения как супер-актриса, а вот Кабаева - некрасивая, она просто спортсменка. Думаю,эти девушки тоже могли войти в топ,так как имееют свою индивидуальную изюминку.

НЕ спорю Резедуша и Ириша красавицы! Волжские Булгарки - самые красивые и удивительные прекрасные женщины. Вы умны и храбры. Вы сдержанны и воспитаны. Вы терпеливы и верны. И самые лучшие из вас - это верующие мусульманки Инша Аллах Если б вы только знали, свою "спрятанную историю". Если б вы только знали ее. Вам бы завидовали все. Но без знаний и культуры - человек превращается в овцу.

Что и происходит сейчас с нашим народом. Ноя надеюсь на то, что отданные жизни наших братьев и сестер - мусульман, из нашего народа, станут откупом, для возрождения прекрасного, верующего и храброго народа. ВЫ вдумайтесь, что Вы потомки тех людей, кто не пускал, на равнину - войска самого чингисхана. Который поклялся уничтожить этот народ Альхам дуллиллах. Этот факт о чем-то говорит. И второй факт, что в году у Булгар был дом - науки.

Это описывали китайцы и европейцы - путешественники. В своих книгах о своих походах. А о нашей Великой истории, культуре им вообще дела нет. Они ее не знают. Русские цари сжигали булгарские книги. То что не сожгли цари, сожгли большевики. А сейчас они готовы продаться за деньги и славу! Из всего этого списка, как ни странно, подданная Турецкой республики Айдан-ханум достойна первой позиции.

Даже не по красоте, по достоинству! Никого из христиан не хотел обидеть! Прошу прощения за насовсем корректное высказывание. Но, согласитесь, в мусульманских странах разврата или нет совсем, или он сведен к минимуму. А в христианских особенно западных странах, откуда мы берем пример, мужчины ведут себя как бабы, женщины продажны, пьют алкоголь наровне с мужчинами, снимаются обнаженными, ходят по улице в непристойном виде.

Женщиными более слабы перед соблазнами. Христианский мир все это позволяет и не противоборствует. Еще не так давно увидеть обнаженную татарку в прессе было не возможно. Посмотрите на фото Чулпан и других в этом топе? Разве нормальному мужчине нужна такая жена, груди которой видел весь мир?! Ведь можно оставаться красивой и привлекательной без пошлости, или я ошибаюсь?

В Айдан Шенер были влюблены миллионы зрителей "Королька". А она почти во всех эпизодах в традиционной мусульманской одежде. Нет разврата, нет обнаженки. Христианский мир особенно западный несет ответственность за бездействие в борьбе с распространением разврата! Христианский мир все это позволяет и не противоборствуе т. Христианство давно уже в кризисе, в кризисе и вся Европа именно из за того, что христианство никак не противостоит разврату, а превратилось в просто отмёршую структуру которую никто не воспринимает всерьёз!

Как говорится простите за грубость "сняв трусы, значимости себе не добавишь". А что касается всяких Хаматовых, Кабаевых, сожительниц каких то футболистов, и поющих "нефтяных скважин" то они не татарки, а вообще не понятно кто!! И неважно какая там религия. Здесь и тех и других хватает. А про мусульман Ирана и Египта знаю что прячась за маской правоверования, точно так же пьют и с женинами развелкаются, а потом бьют себя в грудь и кричат что у них культура выше.

Он считает, что всеми религиями в мире управляет Израиль, то есть иудеи. Сам он позиционирует себя как христианина с мусульманской культурой. На кисти рук надевались перчатки. Голова полностью обривалась, даже брови известно, что волосы и брови придают женщине особый сексуальный шарм и надевался высокий тюрбан с широкой вуалью, прикрывавший полностью лицо.

На лицо наносился белый тальк чтобы скрывать румянец, который мог бы вдруг вспыхнуть. Была также охота на ведьм, не только на тех, кто занимался колдовством, но и на тех, кто не повиновался такой моде, и особенно страдали женщины, обладавшие черными густыми или рыжими вьющимися волосами и выразительными глазами.

Иными словами, католичество жестко преследовало женскую сексапильность, и делало все возможное, чтобы ее подавить или скрыть. Это глупо, но и другая крайность, которая сейчас культивируется американским шоу-бизнесом, та же монета, только с обратной стороны. На смену готики, или периода, более известного как время инквизиции, пришла эпоха Возрождения, которая наряду с расцветом инженерии и искусства привнесла моду, раскрывающую женское декольте и лицо.

Потом оно начало утрироваться в эпоху рококо, доведя облик женщин до гротеска с этими высокими прическами и париками, нарисованными румянами и бровями, рюшечками и одеколонами. Почти пожоже на то, что мы сейчас видим, только в одежде сейчас царит минимализм. А суть та же. Так что официальное христианство, как и ислам, одинаково против оголения, как женского, так и мужского. Одно не пойму, зачем Чингисхану понадобилось уничтожать этот народ? Ему действительно было свойственно стирать с лица земли кое-какие народы.

Но то были не простые и обоснованные решения, тщательно продуманные. Например, монгольское племя татар абсолютно не имеющее какого-либо отношения к народу, именуемому ныне татарами он уничтожил еще до своих великих походов, за то что они хитро умертвили его отца.

Но он оставил сотню обслуга и двух красавиц дочерей хана и женился на них. На государство Хорезм ему пришлось обрушить свою ярость после бесконечных жалоб его людей за непослушание, а главное коварство и алчность местной знати.

И то, уничтожив крупнейший мегаполис Отрар, умертвив жаждой семью шаха, он позволил принцу бежать в Индию. А чем он так прогневался на булгар? Ведь его империя, насколько мне известно, создавалась добровольно, его все любили, уважали и ждали! Недавно смотрел сериал на татарском с ее участием, вроде "Ерактагы йолдыз" называется. На фоне других , вечно переигрывающих татарских актеров, она смотрелась довольно натурально. Постановка, конечно, я молчу!

Обычно я кино такого качества могу смотреть минуты 3 отсилы. Но реально понравилась актриса. Пришлось посмотреть до конца. Однако, когда зашел на ее страничку в контакте понял, что красавицу тоже не в ту степь несет. По национальности Альфина Насырова - татарка. В итоге я всё-таки выяснил, что фамилия Насыров вовсе не уйгурская, а татарская и про Альфину Насырову авторитетные источники пишут, что она татарка.

Я тоже надеялся, что Альфина Насырова - казашка и даже хотел включить её как представительницу Казахстана в рейтинг самых красивых азиаток. Фотографии Асель и Аружан раньше видел, они не совсем в моём вкусе. Так что, и в этот топ влезет. К тому же, христианство приняла - можно сразу после Чулпан за это поставить! Сама Ляйсан говорит так: У нас даже народные песни одни и те же.

Татары отмечают Сабантуй на одной майдане с башкирами, которые отмечают hабантуй. Браки между татарами и башкирами не являются смешанными. Примерно как балкарцы и карачаевцы, чеченцы и ингуши, молдаване и румыны и т. Так что девушке имеет смысл разобраться со своей религией, а не с национальностью. Так что девушке имеет смысл разобраться со своей религией. Кто из её родителей татарской национальности?

Если отец, то вполне можно включить её в рейтинг, так как мне не хватает одной татарской красавицы до топ В республике этим видом спорта увлекается более 3 тысяч человек, работает около 10 специализированных ДЮСШ. По словам тренера, Президент РТ пообещал, что в Татарстане будет создан филиал центра олимпийской подготовки. Она высоко оценила уровень подготовки татарстанских гимнасток.

Вся наша большая Россия - это очень много ваших людей и представителей татарской национальности: Посмотрел фотографии Аиды на её официальном сайте, мне она нравится даже больше, чем Ляйсан Утяшева. Известно только что он крещённый, а татарин, русский, мордвин или кто неизвестно. Если есть достоверная информация, прошу поделиться. Это заслуга бабушки и дедушки по папе. Абдуллины —чистокровные татары, но между собой разговаривали только на казахском, потому что родились и жили в Казахстане".

Правда, младше на несколько лет. Ах, в лет Карина была в сто рназ лучше, чем на этом фото - удивительно стройная, летящая, с грациозной походкой. К сожалению, она немного погрузнела , но всё ещй остаётся одной из красивейшших женщин Казахстана. Admin, осталось, наверное, составить топ вьетнамок и уйгурок и просветительское значение вашего сайта в части раскрытия удивительной и чарующей красоты женщин востока будет практически бесценно!

Не может женщина всю жизнь быть такой, как в 17 лет. Потому что это возраст, не женщины, а подростка. К тому же, она безумно талантлива и в придачу ещё и умна. Чулпан вообще не нравится. Абдуллина даже рядом не стоит и поет тоже не особо. Ирина вообще не татарка и родилась она в Узбекистане. Ее мать, Елена Шарипова до сих пор живет в Бухаре, в Узбекистане.

Она, кстати, раньше тоже завоевала титул мисс Узбекистан. А отец Иры вообще узбек. Так что какие тут могут быть татары? Только если по месту жительства. Я, например, узбечка, родилась в России, но считаю себя узбечкой и умудрилась не забыть свой родной язык в отличие от перечисленных выше персон! Вот ссылка на интервью Ирины: А Ирину Шарипову будем считать узбечкой.

А Регина Гарипова, насколько я понял, начинающая фотомодель, известная лишь победой в номинации "Мисс Фото" на конкурсе "Мисс Татарстан". Ещё раз повторяю, что на мой взгляд, во внешности Батыршиной больше еврейских черт, нежели татарских.

А вообще на первых порах у меня было ощущение, что у неё один из предков в роду был негроидной расы. Ну прямо как в первом классе - "прочитайте вопрос внимательнее". Айдан Шенер - была Мисс Турция в году. Красивее женщины я не встречала. Начнём с того, что мать Айдан - татарка. А по мужской линии, скорее всего, не один лишь прадед - татарин.

В Турции более 10 тысяч татар, которые компактно проживают в нескольких селениях, поэтому нет ничего сложного в том, чтобы создать в Турции чисто татарскую семью. Отец Айдан, судя по всему, считает себя татарином, раз уж взял в жены татарку, а в году посещал Казань, чтобы увидеть землю своих предков. Даже если в отце Айдан есть турецкая кровь, всё равно татарской крови в самой Айдан больше половины.

Вы, видимо, в этом хорошо разбираетесь! Наверно даже лучше, чем в биографии Айдан! А у Карины Абдуллиной мать хохлушка. Ее отец учился в одной школе с моим папой. Да я соглашусь с тобой дорогая Дина. У Шенер Айден прадедушка был крымским татаром. Но это было х годах. За сто лишним лет уже намешались с турками. Посмотрите на топ уйгурок - их тоже десять.

Казашек в топе двадцать, но ведь казахский народ в два раза больше по численности, чем татарский. К тому же казахи проявляют бОльшую активность в выдвижени своих красавиц для добавления в рейтинг.

За Яну Батрышину и Зарину Мухитдинову не беспокойтесь - в самое ближайшее время добавлю их в топ. А насчёт Лейсан Дусаевой соглашусь с Леди Аурум. Приятная девушка с озорными глазами. Присмотрелась к Аиде Гарифулиной, чем-то нашу актрису Елену Корикову напоминает.

Вот на Ольгу Арнтгольц похожа, да. А на той, что вы выложили - она очень приятна! Девушка симпатичная и достойная!

АсылъЯр действительно красавица и поёт очень хорошо. Я посмотрел все её видео на youtube и даже скачал её первый альбом "Карлыгачлар". Также мне очень понравились сценические костюмы АсылъЯр, особенно на концерте в Петербурге - http: Я не разделяю Вашу иронию! Конечно для мусульманской девушки и этот наряд достаточно откровенный!

Но с оглядкой на сегодняшнее время, по сравнению с некоторыми из этого топа, АсылъЯр просто чиста и невинна! Все равно, спасибо за ссылку - из нее я узнал, что АсылъЯр мишарка! На видео понятно, что она довольно харизматичная девушка, но красавицей я бы её не назвал. На фотографиях она не производит впечатления. На мой взгляд, она - просто ярчайший представитель татарской внешности: Глядя на неё, сразу скажешь - истинная татарка.

А татарки в моём представлении именно такие. А эта девочка скорее похожа на глазастую казашку. Чулпан мне нравится, она утончённая, одухотворённая, обаятельная, но я бы на первое место поставила Ирину Шейк. Вообще, на мой вкус, татарки самые красивые из представленных здесь рейтингов тюркоязычных народов. Но Карина - внучка одного из братьев Абдуллиных не помню кого именно , который был женат на казашке.

Хотя официально она все же татарка. Дело в том, что в рейтинг я включал только татар Поволжья. Пытались говорить с крымскими татарами на татарском языке?

У крымских татар другой язык и татарского они не поймут. Это другой народ, не имеющий к татарам Поволжья практически никакого отношения, крымские татары и поволжские татары даже не близкородственные народы. Слово "татары" в названии населения Крыма появилось потому, что в Российской империи почти все тюркские народы называли татарами, например, азербайджанцев называли закавказскими татарами, карачаевцев горскими татарами и т.

Можно было её включить в рейтинг! Вы просто пользуетесь тем, что раньше всех нерусских в том числе и башкир и других тюркских народов называли татарами. Вам, татарам, только дай волю, всех к татарам припишете. Это только офицальная версия. Я думаю на самом деле чуть побольше. Башкиры тоже рады всех к себе приписать! Венер, какой нам смысл делиться на татар и башкир?

У нас язык отличается несколькими буквами и словами, национальные песни и праздники одни и те же, то что костюмы национальные немного отличаются - это только для обагащения культур!

Я мишарин, у нас язык также отличается от казанцев, культура, исторически, ближе к кочевой, как и у башкир. Но я знаю, что башкиры, казанцы, мишари, булгары, кряшены, нагайбаки, сибирцы, тептяри, астраханцы - один большой народ-татары со времен Золотой Орды! Я с удовольствием слушаю песни на башкирском языке - я все понимаю - специально я Башкирский язык не учил, значит он тоже для меня родной!

Читай Руденко,он так считал,я с ним согласен. Идеально подходит к описанию "ярчайшей представительницы татарской внешности: И всё-таки ещё раз повторюсь, что татарки, на мой взгляд, более европеидны. Вот Карина Абдуллина- это классика татарской внешности. Новое лицо в рейтинге - Малика Разакова. Lady Aurum вы наверное настоящих казашек не видели,. У меня есть знакомая тоже казашка , до того похожа на Малику!

На счёт сходства Карлыгаш и Малики - очень точно подмечено. А вот по рейтингу красивых мужчин-татар видно, что это всё-таки европеидная нация. Я тоже подметила, что Малика похожа на казашку,. На мой взгляд Малика - просто копия казашки Карлыгаш Егимбаевой. Это было не толко на уровне ханов, но и на уровне оланов, беев и мурз. Кроме того, в более ранний переод - переод Золотой Орды, браки осуществлялись не по национальному признаку, а по религиозному.

Язык в Золотой Орде был у всех практически один - кыпчаксий торки - офицальный язык Золотой Орды! Конечно народы Орды владели и своими родными языками, но они постепенно вытеснялись кыпчакским, оставляя свой след в виде особых диалектов, которые в последствии стали казанско татарским, мишарским, Башкирским, казахским, крымско-татарским, ногайским и др.

Поэтому не удивительно, что часть татар выглядят, как казахи, часть похожа на башкир и ногайцев, а часть похожа на угро-финов. На мой взгляд, у татарок красивый рисунок бровей, у них чаще всего чётко очерченные, густые брови, большие широко раставленные глаза, как правило очень красивые, круглое лицо, ну и ещё красивый цвет лица. Но надо наверное, чётко разделить волжских татар булгар и сибирских.

Тогда споров не будет, кто они - европеиды или монголоиды. Еще мне кажется можно отметить особый разрез глаз - "монголоидно-европииодный". Я татар в первую очередь по глазам определяю - разрез в виде "капли"! Красавицей её назвать сложно. А вот на сцене, на удалённых ракурсах выглядела вполне ничего. Аль Пачино, а почему вы в ветке свежих комментов пишетесь "Альмиром", а когда нажимаешь на ссылку перехода в тот или иной раздел, вы здесь как Аль Пачино?

Всегда думала, что она откуда-то из Кавказа. Кстати, я хотела ранее предложить кандидатуру Ириды Админу, но посмотрев её фото - решила этого ни делать.

Топ евреек я давно планирую и собираю кандидатуры красивых евреек. Татары ж любят всех известных башкир к себе приписывать как например Эльбруса Нигматуллина или Диниса Шафикова. Тут надо смотреть на ее предков,бабушка ее мать отца считает себя башкиркой,хотя может дед был татарином,однако ж в Сибае татар практически нет,это башкирский Львов,башкиры здесь очень трепетно относятся к своей башкирскости.

Иначе где же её фирменные татарские скулы? Ой, Диану Фархуллину надо сначала хорошенько накормить, а потом уже включать в рейтинг красивых татарок.

YOU MAY ALSO LIKE